CURIMAYO Y TOPA, los Primeros Gobernadores de Cochabamba

En el año 1556 en el Asiento de Canata del Valle de Cochabamba, jurisdicción del Cabildo de la Villa de Oropeza (hoy Cochabamba), se registró un litigio entre el curaca de Paria (Oruro), don Hernando Asacalla y los indios Sipesipe por entonces habitantes de los valles de Cochabamba. El testimonio fue presentado por el escribano español don Pedro de Gálvez (escribano del cabildo de la Villa de Oropeza) y juzgado por los visitadores: Juan González, Francisco de Saavedra y Diego Núñez de Bazán.

El proceso judicial surgió a raíz del reparto de ciertas tierras a los encomenderos españoles Juan Polo de Ondegardo y Rodrigo de Orellana dejando de lado a los curacas de Paria (Oruro) que tenían asentamiento en el valle. El curaca de Paria expresaba su disconformidad con esta distribución basándose en los repartimientos de tierras o suyos que hiciera el Inca Huayna Capac al pasar por este sector del Collasuyu, años atrás en un viaje de inspección a todo su imperio llegando hasta el valle de Santiago de Chile. Pues bien, quién era ese tal Huayna Capac que conquistaba y distribuía las tierras?.

Durante miles de años, diríamos unos 13.000, la cordillera de los Andes albergó, en sucesión: clanes de cazadores, tribus de agricultores, comunidades agropastoriles y muchas culturas que en sucesivo turno intentaron poblar y dominar ese amplio y diverso territorio. Los Andes, es un conjunto de muchas montañas tan altas como de 7.000m y que encierran cientos de valles fértiles y un altiplano inmenso. La gran cantidad de energía que representa esa cordillera de 8.500Km de longitud doblega a todos quienes la visitan.

Pienso que la sucesión cultural de esos miles de años originó, en su conjunto, una Gran Civilización Andina y cuyos conocimientos de agricultura, ingeniería, arquitectura, religión fueron sucesivamente heredados entre tales grupos culturales. La culminación de tal desarrollo es, para mí, el Imperio Incaico o Imperio del Tahuantinsuyo (en quechua: Tawantin suyu, las cuatro regiones o territorios): Chinchasuyo al norte, Cuntisuyo al oeste, Collasuyo al sur y Antisuyo al este, todos en relación al Cuzco. A la llegada de los españoles en 1533 a las costas peruanas, el Incaico fue el imperio dominante en Sudamérica. 

Este imperio nació como consecuencia de exitosas estrategias políticas y militares adoptadas por un pequeño curacazgo asentado en el valle del Cuzco (Perú), el cual, en un lapso de aproximadamente 300 años su dominación territorial abarcó cerca de dos millones de kilómetros cuadrados entre el océano Pacífico al oeste y la selva amazónica al este, desde las cercanías de Pasto (Colombia) al norte hasta el río Maule (Chile) al sur.

El onceavo rey del Tahuantinsuyo (hijo de Túpac Yupanqui) se llamó Huayna Cápac (Mancebo Poderoso), ascendió al trono Incaico a sus 26 años y gobernó por espacio de 30 años aproximadamente. Este fue un Inca poderoso, sus hazañas de conquista son tan importantes como las de sus dos antepasados: Túpac Yupanqui y Pachacutec, conocidos como los forjadores del Imperio Incaico. 

Entre sus hazañas más notables se encuentra la expansión del Imperio en sus límites sur y oeste, Chile y Bolivia actual y respectivamente, llegando a duplicar lo conseguido por sus antepasados. Al sur del continente llegó con sus ejércitos hasta el mismo valle de Santiago y al oeste hasta el valle de Qochapampa (llanura de lagunas), hoy Cochabamba. En ambos sitios dejó mitimaes y una gobernación que se encargaría de los asuntos administrativos del Imperio en esas zonas.

Entre otras, dos fueron las estrategias más usadas por los Incas para someter tanto territorio en tan poco tiempo. La primera, y más obvia, la militar. La segunda, mas "pacifica", consistía en el traslado de grandes grupos humanos denominados mitimaes desde territorios leales a territorios recientemente conquistados que generaba, a su vez, el desplazamiento de grupos recién conquistados y no leales a otros territorios. Una vez asentados todos en sus sitios y puestos un par de gobernadores del territorio a la cabeza, iniciaban la producción agrícola del maíz, la papa etc. y, la ganadera de llamas, alpacas y vicuñas para sustento del Inca (la familia gobernante mas propiamente hablando) y del Imperio. Por su parte, la estrategia militar tuvo su base en la conformación de un ejército numeroso y aguerrido conformado, en principio, por los hombres de las primeras comunidades y curacazgos que vivían en los valles alrededor del Cuzco, para posteriormente reclutar guerreros de los nuevos territorios anexados. A parte de la gestión de mitimaes, la sujeción de los territorios se materializó con el uso de una tercera estrategia política, muy eficaz como antigua en Los Andes: la reciprocidad. Esta estrategia, muy usual entre las comunidades andinas ha perdurado hasta hoy. A través de esa reciprocidad se formó el Imperio porque era fuente de recursos, guerreros y mitimaes. (18/02/2024: aquí tengo un comentario a la luz de los cinco principales mecanismos de gobernabilidad y poder en las comunidades andinas: la reciprocidad, los mitimaes, la conquista militar, la dualidad y el feudalismo, lo veremos en detalle en otra entrada).

La jerarquía de mando del Tahuantinsuyo era muy rígida y vertical, pues el denominado Sapa Inca era quien tomaba las decisiones, secundado por los cuatro suyuyoc-apu (jefes de cada uno de los cuatro suyos) que residían en la capital Cuzco. Otros consejeros asesoraban al Sapa Inca en materia judicial, militar o religiosa, además de un grupo de funcionarios que, en su calidad de veedores generales del Incario, se desplazaban por todo el imperio informando al Sapa Inca de cuanto sucedía (todos en su mayoría de la misma familia real). 

Cada suyo estaba dividido en provincias o huamani, cuyos límites coincidían a menudo con las fronteras étnico-políticas preincaicas y eran encabezados por los apo o jefes. Las huamani se descomponían a su vez en sectores o sayas al frente de las cuales estaban los tocricoc o gobernadores. Por último, las sayas se constituían a partir de un número variable de ayllus, el núcleo social básico andino de unas 100 familias, donde la autoridad era ejercida por los curacas. Estos ayllus, poseían tierras comunales que eran trabajadas por todos sus integrantes. Las familias tenían, asimismo, una porción de tierra (tupu), para satisfacer sus necesidades. A partir del dominio incaico, los ayllus debieron cultivar tierras para el Sol y para el Inca.

El tucuiricuc, tucuyricuy ó tocricoc (en quechua: tucuy rikuq, "el que todo lo ve"), era un funcionario especial de alto rango. Era enviado por el Inca a las huamanis (provincias) para observar el cumplimiento de los mandatos imperiales. 

Alrededor del año 1510, casi 23 años antes de la llegada de los españoles al Perú, Huayna Capac, sus ejércitos y mitimaes, unos 20.000, llegaron al Valle de Qochapampa. En este lugar vivían asentadas y en paz algunas comunidades pertenecientes a la nación Charca, expandida en casi todo el suroeste del Collasuyo (hoy Bolivia). Como ellos eran tan buenos guerreros como agricultores, es posible que se hayan opuesto a la dominación incaica y, estoy seguro que hubieron algunas batallas por ahí para impedir la invasión cuzqueña. El hecho es que, al final, y rendidos al poder incaico, esas poblaciones cochabambinas de "buenos guerreros" fueron desplazadas de su territorio originario a los nuevos límites con los territorios de las tierras bajas, dominadas por las tribus selváticas de los chiriguanos, doscientos kilómetros más al oeste.

Con esta acción desapareció la población originaria del valle de Cochabamba, y se instaló la población mitimae traída del Altiplano, de Ecuador, de Perú y Chile (obviamente no existían esos países en esa época, solo  se mencionan para situar al lector en un espacio geográfico conocido).

El Repartimiento de las tierras de Cochabamba (en Bolivia), hecho por el Inca Huayna Capac a los indios mitimaes: canas, carangas, collas, quillacas, soras, y otros traídos a este fin, eran cuatro "chácaras" fértiles y bien regadas. Estas comprendían vastos terrenos de cultivo entre los ríos Condorcillo (hoy Rocha) y Vilaoma (Viloma), desde Puntiti (Sacaba) y Tapacarí. El Sapa Inca en persona hizo una detallada repartición de tierras entre los miembros de su séquito dejando a los 14.000 "mitimaes de muchas naciones de indios", agrupándolos por afinidad cultural para que trabajasen y beneficiasen las ricas tierras en provecho de la economía redistributiva del Imperio.

Volviendo al juicio de 1556, los jueces preguntaron a los testigos, curacas indios importantes que vivían en el valle, y ellos respondieron asi:

" ... Preguntados (los testigos) que antes que los indios soras entrasen a este valle y los charcas y tocpas y demás indios que al presente están en ellos, de qué indios estaban poblados estos valles: dijeron que de indios chuyas y cotas, de los que están ahora en Pocona .. ".

" ... Fueles preguntado que por qué el dicho Huayna Capac no dio algunas: tierras a los dichos chuyes y cotas, pues eran naturales; dijeron que por ser hombres buenos para la guerra los pasó allí (Pocona y Pojo) y no les dio tierras en estos valles ... ".

". . . Fueles preguntado que si los echó por guerra o de paz, o por qué causa; dijeron que los mandó que dejasen este valle y se pasasen a las fronteras de los indios chiriguanos, y así se fueron a Pocona y a Pocco". Esta última zona es la actual Pojo. Ambos al sudeste de Cochabamba y en los limites con la selva chiriguana.

"Y fueles preguntado si saben que para el efecto que no huviese descuido en lo susodicho y lo sembrasen y cogiesen al tiempo, y para que en lo que se cogía oviese rrecaudo y no se tomase ni hurtase cosa alguna de ello, tenia el Ynga puestos mayordomos yngas, en el dicho Valle, los cuales tenian cuidado de los susodicho, y de castigar aquien hazia lo contrario; digan lo que saben, por tener como tenia aquel Valle de Cochabamba por cosa propia suya".

El testigo indio Don Alfonso Tumire respondió: "vio que pa el efecto estaban puestos por Guayna capa eneste valle de Cochabamba dos yngas sus capitanes que se llamaban el uno Topa y el otro Curimayo y éstos tenian cuydado de todos los yndios mitimaes de las tierras y de sembrar  y coger y enviar el mayz al Cuzco y ahzer lo demas quel Ynga les enviaban mandar que siempre le venyan mensajeros del Ynga de los que avia de hazer y quell Ynga dezi queste valle de Cochabama era suyo todo y por suyo lo tenya".

Una vez establecido el reparto de las tierras de cultivo o "chácaras" en el nuevo territorio conquistado, dejó el Inca perfectamente organizado el funcionamiento de las nuevas comunidades, bajo dos tucuirícuc llamados: TOPA y CURIMAYO que tenían a su mando a otros curacas menores al mando de los ayllus mitimaes. A partir de esta época en el valle de Cochabamba comenzó a prosperar la agricultura con las técnicas incaicas de aterrazamiento, irrigación y el cuidado de la tierra. Se llenaron de maíz y papa las "kollcas" de Cotapachi (Quillacollo) y de allí se enviaba el producto hacia Paria (Oruro) en los rebaños de llamas de los Sipesipes, para después enviarlo al Cuzco y a otros tambos para su depósito. Con la producción del valle de Qochapampa y otros de la región, Paria, en Oruro, fue un centro importante dentro del Collasuyo. Allá se reunían y se repartían los productos y, en el gran tambo se concentraban los ejércitos a su paso hacia y desde el Cuzco, espectáculo deslumbrante si pensamos que el movimiento de tropas se contaba por miles.

Siguiendo la tradición andina de la dualidad en el liderazgo (Hanan y Urin), Topa y Curimayo fueron elegidos por el Inca de entre los hombres más sabios y justicieros de la nobleza cuzqueña. Aún cuando no era un cargo perpetuo ni hereditario, ellos se lo tomaron con la seriedad que el caso ameritaba.

En el valle de Qochapampa, hubo muchas villas de mitimaes (la mayoría ubicadas al oeste y norte de la actual ubicación de la ciudad de Cochabamba). Pero la villa incaica propiamente tal, probablemente se asentó en la zona de Incacollo (cerro del Inca), un barrio al Este y en las huertas de Cala Cala al norte de la actual ciudad. Quizás, allí tendrían sus palacios y viviendas para cuando llegaran de inspección. Allí también vivía todo el ejercito administrativo incaico encargado de administrar el valle. Por turnos, Topa y Curimayo, viajaban periódicamente por todo el territorio y se presentaban en forma sorpresiva por cualquier lugar, observándolo todo tranquilamente y enviando los informes correspondientes al Cuzco. Una vez en el lugar mostraban el hilo de la mascapaicha (la borla imperial) que el Inca les había entregado como señal de la gran autoridad que les daba.

Según las responsabilidades propias de cada parcialidad Hanan y Urin, igual que en todo el Imperio, Topa y Curimayo como gobernadores del valle de Qochapampa, tendrían las siguientes responsabilidades:

• Supervisar la labor de los funcionarios que tenían a su cargo las divisiones administrativas, es decir a los huno-camayocs (jefe de diez mil familias), huaranga-camayocs (jefe de mil familias), pachaca-camayocs (jefe de cien familias) y chunca-camayocs (jefe de diez familias), en lo concerniente al cumplimiento de las ordenanzas religiosas y del Inca.
• Administrar, en la provincia, el movimiento de los mitimaes, la distribución gratuita de tierras al pueblo (hatunrunas). 
• Controlar la producción agrícola y las necesidades generales del Imperio y de los ayllus.
• Vigilar el aprovisionamiento de los tambos, el reclutamiento de hombres para la guerra, la selección de mujeres para los acllahuasis (casa de las elegidas).
• Recoger los tributos para remitirlos al Cuzco.
• Asumir el papel de juez (taripa-camayoc), atendiendo quejas y demandas, e imponiendo penas. Podían incluso aplicar la pena de muerte en casos especiales.
• Adoptar el papel de autoridad casamentera o “repartidor de mujeres” (huarmicocoq), es decir, celebrar los matrimonios.
• Visitar las obras públicas: caminos, tambos, collcas, templos, puentes y recomendaba las medidas pertinentes para determinados trabajos.
• En situaciones graves, como guerras y rebeliones, destituir al curaca y asumir el mando.
• Al regresar al Cuzco presentar al Inca un minucioso informe.

Es de imaginarse que durante los casi 15 años después que duró el reinado del gran Huayna Capac al mando del Imperio Inca, Topa y Curimayo gobernaron diligentemente el valle de Qochapampa, ya que en ese periodo la producción enviada al Cuzco sirvió para la guerra contra los rebeldes Pastos del Norte del Imperio en la zona de Ecuador. La producción de maíz siguió enviándose hasta la muerte por viruela del Inca e incluso más allá, pese al cisma producido por las guerras entre sus hijos Huáscar y Atahualpa. 

Después de Huayna Capac, nunca más ningún Inca visitó este valle. Ya después de la conquista española, y mientras llegaban los primeros pobladores ibéricos en 1548, la mayoría de los mitimaes de Qochapampa habían retornado a sus lugares de origen y sólo quedaron aquellos que estaban registrados en las encomiendas de Juan Polo de Ondegardo y Rodrigo de Orellana. La producción de maíz continuó para, esta vez, alimentar al régimen colonial español.

Y qué pasó con las edificaciones y villas incas de Cochabamba?, cedieron su paso a la urbanización y hoy solo queda un recuerdo descrito en la memoria de los historiadores.

Referencias:

1.- "EL ORIGEN DE LA NOBLE VILLA DE OROPESA - LA FUNDACION DE COCHABAMBA EN 1571 POR GERONIMO OSORIO, José Macedonio Urquidi, Cochabamba, 1970.

2.- "REPARTIMIENTO DE TIERRAS POR EL INCA HUAYNA CAPAC (TESTIMONIO DE UN DOCUMENTO DE 1556)", Adolfo de Morales (Director, Archivo Histórico Municipal de Cochabamba), Ricardo Céspedes Paz., Geraldine B. de Caballero (Directora del Departamento de Arqueología), Adolfo de Morales, Departamento de Arqueología, UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMON, Cochabamba, Mayo de 1977.

3.- "YO SOY EL PRIMER POBLADOR QUE ENTRO EN ESTE VALLE - Garci Ruiz de Orellana - Origenes de la Villa de Oropesa del valle de Cochabamba 1548-1593", Rolando A. Balderrama Román, Grupo Editorial Quipus, abril 2016.

4.- http://www7.uc.cl/sw_educ/historia/conquista/parte1/html/h72.html

PUERTO TIAHUANACO (Parte 1)

En Física Analítica, un vector es un ente matemático que se representa mediante un segmento de recta con dimensión y orientado en una dirección dentro del Espacio Euclidiano Tridimensional. Este concepto, nos permite representar magnitudes físicas a través de tres elementos: dimensión, dirección y sentido; gráficamente es como un conjunto de flechas de diferentes tamaños y colores y que apuntan hacia todas direcciones. Los vectores se pueden sumar en un vector resultado. El conjunto de vectores que van en un mismo sentido y dirección incrementa la magnitud del vector resultado. Al contrario, basta que el sentido de algún vector cambie para que se reste la magnitud del vector resultado. Y, ¿A qué viene esta matemática introducción? Pues bien, creo que es posible representar mediante este concepto algunos aspectos de nuestra historia. 

No es difícil entender que el desarrollo de un grupo humano es complejo y depende de muchas variables, sin embargo, creo que es posible simplificar las ideas de la siguiente manera: las variables que influyen en mayor o menor grado las podemos llamar vectores. 

Estos vectores son condiciones específicas externas e internas impuestas al grupo humano correspondiente: condiciones climáticas, entorno ambiental, disponibilidad de espacio, disponibilidad de alimentos, acceso a recursos, acceso a tecnologías.  Pueden tener una magnitud o dimensión básicas: muy grande, en mucha cantidad, suficiente, insuficiente, escaso o inexistente. También una dirección: aumento o disminución en la temperatura ambiental, modificaciones del entorno: enfermedades, pandemias, guerras, cambios en la topografía, cambios climáticos, inventos tecnológicos, acceso a materiales. También pueden tener un sentido: clima cada vez más frío o más caliente, degradación del entorno ambiental, aumento de espacios para asentamientos o disminución de territorios, sequias prolongadas, inundaciones, terremotos, agotamiento de materiales, contaminación, etc.. La suma vectorial producirá un vector resultado de desarrollo cuya magnitud y dirección partirán desde la sobrevivencia básica pasando por el dominio del entorno y finalizando en un desarrollo máximo que es capaz de perdurar en el tiempo y que se puede llegar bajo esas condiciones. 

Este desarrollo creo que depende de cómo el grupo humano aprovecha o se adapta a las magnitudes y sentidos de los vectores que interactúan. Luego, un grupo humano asentado en un lugar en el cual existen muchos vectores externos e internos, gracias a las condiciones inherentes a su adaptación y capacidad de aprovechar las ventajas y sobrellevar las adversidades es capaz de salir de las cuevas y cultivar su propio alimento, es capaz de dejar de temer a la noche y dominar el espacio geográfico y posteriormente capaz de ser una fuerza de desarrollo y expandir su cultura a mas territorios luego es capaz de buscar en las estrellas su origen y construir ciudades imponentes, finalmente podrá llegar al sentido mismo de la vida. Todo ello dependiendo de la presión (positiva o negativa) de aquellos vectores externos. Con la magnitud, dirección y sentido inadecuados resulta en una fuerza destructiva o incluso autodestructiva para el grupo humano.

Esto es como sumar papas con manzanas y tratar de obtener tallarines, pero sirve para graficar el punto que quiero exponer hoy.

En febrero de 2018, estando de vacaciones junto a mis hijos, nos aventuramos a conocer la "Baalbek del Nuevo Mundo", como lo describió el explorador E. Squier en sus viajes por Bolivia y Perú en 1864. La Baalbek original se encuentra en Líbano (Oriente Próximo). Ese lugar consta de diversas construcciones antiguas realizadas por griegos, fenicios y romanos, a su turno, sobre la base de antiguos restos pétreos consistentes en bloques colosales de piedra tallados cada uno de hasta 1.500 toneladas  y que formaron parte de una ciudad de piedra hace miles de años. La edad de esas ruinas contrasta con el tamaño del enigma que ellas conllevan: 2.000 a 12.000 años de antigüedad y el enigmático origen de sus constructores. Entonces, cuál el motivo de Squier de llamar Baalbek del Nuevo Mundo a este montón de piedras talladas en esta meseta fría de los Andes? He aquí mis comentarios.

Tiahuanaco, -enigmático desde el nombre- sobre el cual se tejen las más variadas conjeturas y teorías desde alienígenas ancestrales hasta un centro de divinidad y creación antigua, se encuentra ubicada a casi 20Km del lago Titicaca, a 100Km de la ciudad de La Paz (Bolivia) y a 3860m sobre el nivel del mar.

Para la tradición indígena originaria, es el centro del mundo y origen del hombre (leer anterior entrada: Viracocha el Creador). Para los conquistadores españoles, que ya en la época de su llegada a Los Andes la encontraron en ruinas: "Tiahuanaco no es pueblo muy grande, pero es mentado por los grandes edificios que tiene, que cierto son cosa notable y para ver........dolos de piedra del talle y figura humana, muy primamente hechos y formadas las facciones; tanto, que parece que se hicieron por mano de grandes artífices o maestros” (Pedro Cieza de León, 1580). 

Para el explorador Squier (1864) Tiahuanaco tiene un arte pétreo a través de sus ruinas y monumentos los cuales son "únicos, aunque perfectos en su tipo y armoniosos en su estilo, parecen ser la obra de un pueblo que dominaba cabalmente una arquitectura que no tuvo infancia, que no pasó por ningún periodo de crecimiento y de la que no encontramos otros ejemplos". Para Arthur Posnanski (1939) es producto de una cultura superior que se asentó en el altiplano sojuzgando a la población nativa y aprovechando el asentamiento existente (primera época) súbitamente desarrolló la ciudad y el imperio: ”Es un estilo tan original el de la segunda época, tan adelantado y artístico, que debe haber generado indudablemente otra región de nuestro planeta de la que no quedan vestigios y quizás donde hoy braman las olas del océano” (Habla de la Atlántida?).

Lo que fuera este lugar en sus orígenes, quien visita estas ruinas retorna a casa con el misterio en la cabeza. Y es que lo impresionante e importante no son necesariamente las ruinas que están allá, sino el arte de la talla precisa de piedra expuesta en los cientos de bloques desparramados a la intemperie tanto en Tiahuanaco como en el sector de Pumapunku (a escasos 250 metros al sudeste). Cuando uno lo ve, se maravilla por la calidad del tallado, la precisión de la formas geométricas logradas, de la simetría de sus figuras talladas, y si no supiéramos (esperamos que sí) que en Tiahuanaco hay enterrados los restos de una gran ciudad de piedra de orígenes milenarios, basta solo mirar el arte demostrado en los bloques para maravillarse de sus antiguos creadores a cincel y bronce. A esto hay que sumar la edad de dichos bloques: quizás 2.000 años,  más hasta 20.000 años, dicen los más románticos. Y, si no estuvieran allí esparcidos en medio de un valle andino, diríamos que solo son restos de trabajos inconclusos de artesanos modernos que abandonaron su tarea algunos años atrás para emigrar a la ciudad.

En el sector de Pumapunku se encuentran esparcidos en el terreno diversidad de bloques, desde los más misteriosos y famosos bloques H hasta piedras finamente cuadradas que alguna vez debieron formar parte de un muro o un piso. Un intrincado rompecabezas que a la fecha no puede ser resuelto: ¿Son parte de un muro?, ¿De columnas? ¿De vigas?. No sabemos.

También hay restos de lo que parecen dinteles de puertas, de ventanas y de algún tipo de edificaciones especiales. Todas ellas están talladas en arenisca roja o en andesita. En cierto lugar, existen grandes piedras en forma de losas de 60cm ú 80cm de espesor y de varios metros de superficie y varias toneladas de peso. La mayoría son solidarias unas con otras a través de sus bordes y unidas a través de unos anclajes metálicos -¿De bronce?- cual pasadores encajados en  las losas formando una trabazón de todas ellas. Lamentablemente, los muchísimos años de saqueo indiscriminado y deterioro ambiental pasan la factura hoy a este sitio arqueológico.

En el sector Tiahuanaco se encuentran las ruinas de varios tipos de edificaciones. Destacan los muros armados con bloques de piedra, reconstruidos entre 1930 y 1970 aproximadamente, las escalinatas y los monolitos de figuras antropomorfas con muchísimos detalles tallados en el cuerpo. La joya de la corona de este Baalbek Andino es la Puerta del Sol, una puerta monolítica cuyo detalle tallado de figuras antropomorfas con rayos y báculos adorando a una figura central asemejan a la imagen de un creador a quien sus criaturas rinden alabanzas. Esta puerta guarda en si misma el misterioso uso que se le dio ya que no se han encontrado los restos de los muros o la continuación del mismo hacia los costados.  

En fin, este lugar es muy fascinante por el arte en piedra, por el misterio de sus orígenes y, contrariamente opuesto, por la escasa atención del Estado a un sitio que postula con mayor ventaja que otros a ser el asentamiento urbano más antiguo de América y que podría competir sin discusión con Baalbek (Líbano), Göbekli Tepe (Turquía) y Stonehenge (Inglaterra).

Sobre su historia, lo escrito hasta ahora se resume en tres ideas centrales: 1) las crónicas españolas de la conquista hablan de sus ruinas; 2) las poblaciones nativas ignoran a quien las hizo pero las atestiguan muy antiguas; 3) las investigaciones modernas basadas en investigaciones de campo establecen su construcción alrededor del 1.500AC.

Sobre sus mitos y leyendas, las más destacables son: 1) los dioses la hicieron y vivieron ahí; 2) Es la cuna de la humanidad, 3) alienígenas ancestrales, 4) restos de la Atlántida.

Sobre su edad: la ciencia arqueológica oficial establece su edad hasta 1.500AC y su caída alrededor del 1.000DC. Los más aventureros le dan 12.000 años de antigüedad o más hasta 20.000 años o más.

En resumen: un fascinante misterio por lo que puede realmente ser.

En esta oportunidad quiero comentar algunos pensamientos sobre algunos de sus muchos misterios, con la idea de aportar algunas luces o una teoría más a las muchísimas y variadas que hay sobre este lugar. Nos referiremos a dos en particular: a) la idea de que, basados en las losas de Pumapunku y ciertas características, este lugar pudo haber sido una ciudad con un puerto a la orilla del lago Titicaca y, b) una edad de 12.000 años o más. 

Si bien el análisis que aporto no cuenta con un carácter eminentemente científico o con pruebas recolectadas de campo, sí cuenta con una seriedad en la investigación de fuentes secundarias y la formulación de hipótesis e ideas sobre números y conjeturas de ingeniería y basado en mi fascinación por estas estructuras. Recordemos, soy Ingeniero Civil.

¿Puerto Tiahuanaco? Veamos su ubicación actual, a 20Km de la orilla actual del lago y a aprox. 40m de altura sobre la superficie del lago. Es decir, para que la orilla del lago llegue al sitio de Tiahuanaco, el nivel del agua debiera subir 40m de altura por lo menos. 

El sitio donde se encuentra emplazada la ciudad de piedra, geomorfológicamente, tiene una configuración de valle glaciar en forma de U en sentido Sur-Norte y una pendiente regular del 0.2-0.3% en sentido Este-Oeste, sentido en el que también fluye el Rio Tiahuanaco que actúa como drenaje natural. Me queda claro que en algún momento hubo un glaciar en ese lugar. Entonces es muy difícil que esta ciudad se haya desarrollado más allá de la última glaciación.

Pero, ¿qué pudo haber subido de nivel el lago? ¿O qué pudo hacer bajar el nivel del lago? Y, ¿en qué momento se pudo tener ese nivel? Tal vez averiguando sobre ese momento podemos ver también la posibilidad del surgimiento de la ciudad de piedra emplazada a sus orillas.

Resulta que la cuenca del lago Titicaca es una cuenca endorreica es decir, cerrada, y básicamente lo que llueve allí se recupera en evaporación, se produce la condensación y nuevamente llueve y así continúa su ciclo hidrológico. Por consiguiente, un aumento de nivel se podría dar en dos circunstancias claras: 1) aumento de la pluviosidad de forma dramática y en corto tiempo o, 2) ingreso intempestivo de agua desde otra cuenca.

Investigando un poco, se puede comentar que en esa cuenca existió un paleolago. ¿Un paleolago?...en realidad cinco lagos antiguos, el más antiguo de hace 1.6 Millones de años denominado el lago Mataro que abarcaba 56 (Km2). El más reciente (antes del actual Titicaca) el lago Tauca cubriendo 11 (Km2) hace aproximadamente 10.000 años. Entre 500 mil años y 20mil años el lago Minchin. Todos ellos asociados a eventos glaciares e interglaciares que fueron derritiendo y aportando al nivel del agua.

De acuerdo a la anterior figura (LAVENU et al., 1984), el desnivel de 40m entre la superficie actual del lago y Tiahuanaco pudo darse en la existencia del paleolago Ballivián (500 mil años atrás) y el retraimiento de la orilla a partir de la conformación del lago Minchin, Tauca y actual Titicaca. Es decir,tomando en cuenta la posición actual de Tiahuanaco, el nivel de aguas estuvo allí hace unos 500mil años. A partir de ese periodo, el nivel empezó a descender. Entre la transición de lago Minchin a Tauca, el nivel del agua estuvo a 15m sobre el nivel actual casi entre 10 mil años a 20 mil años atrás, y a 5-6Km de Tiahuanaco. A partir de 10.000 años atrás terminando la última glaciación y disminuyendo las lluvias el lago obtuvo el nivel actual. Entonces si es que hubo un puerto a orillas del lago en el sitio de Tiahuanaco, la única posibilidad fue en el momento en que el nivel del lago alcanzase al sitio y, según este estudio, esto fue hace 500 mil años atrás con el paleolago Ballivian (vector: condición espacial).

En el libro “El lago Titicaca, Síntesis del conocimiento Limnológico Actual” de ORSTOM (Instituto Francés de Investigación Científica para el Desarrollo) y HISBOL en 1991 se describen las siguientes conclusiones: hace 21.000 años el nivel del lago estaba a 15m encima del nivel actual. Hace 7.200 años el nivel del lago estaba muy bajo entre 10 y 45m debajo del nivel actual. Hace 2.000 años el nivel del lago subió a 10m por debajo del nivel actual y hace 1.000 años el nivel se estabiliza en el actual. Entonces reforzamos la  idea de que en los últimos 20.000 años el nivel del lago no pudo llegar a subir 40m, sino mas bien, después de ese periodo este nivel bajó hasta 40m por debajo del nivel actual (Sequía extrema alrededor del 5.000AC?).

¿que pasó con el clima en el lugar?. Sobre el clima en la  zona, según el libro mencionado, éste se mantuvo en los últimos 20.000 años en temperaturas oscilantes entre 1°C y 7°C con ambiente natural tipo Puna, es decir ningún escenario ambiental diferente a lo que vemos ahora en el lugar (Tercer Vector: Clima).

Hablemos de la Glaciación: Una glaciación es un periodo de tiempo en el planeta donde predominan las bajas temperaturas (a nivel de congelamiento). Los glaciales se caracterizan por climas más fríos y secos en gran parte de la tierra, así como por grandes masas de hielo que se extienden desde los polos por tierra y mar. Dentro de las edades glaciales (o al menos dentro de la última), hubieron periodos más templados y más severos. Los más fríos se denominan "periodos glaciales", y los más cálidos, "interglaciares".

Pues bien, la última glaciación terminó hace 12.000 años aproximadamente. Entonces es muy probable que el valle glaciar de Tiahuanaco hubiera estado cubierto con hielo (aprox. 500Km2) y la ciudad no podría haberse desarrollado ahí hasta que el glaciar se hubiese derretido, dando espacio para el asentamiento. Como para obtener un número: un reporte de Servicio Mundial de Control de Glaciares de la ONU informó en 1998 que el glaciar Chacaltaya (La Paz) ubicado a 5.300m de altura retrocedió a razón de 4,7m en promedio por año entre 1992 y 1994 después de 1995 el retroceso fue mucho mayor. Pero haciendo una extrapolación referencial pienso que es probable que el glaciar de Tiahuanaco tardó entre 4.000 y 4.500 años en retroceder desde la orilla del lago hasta la posición de la ciudad y otros 4.000 años para desaparecer. Entonces alrededor de 4.000AC el valle recién estaba desocupado para poder ser cultivado (vector espacial). Ref: FLUCTUATIONS OF GLACIERS 1990–1995 (Vol. VII) A contribution to the Global Environment Monitoring Service (GEMS) and the International Hydrological Programme (IHP) Prepared by the World Glacier Monitoring Service (WGMS), IAHS (ICSI) – UNEP – UNESCO 1998.

Luego de la expulsión del Jardín del Edén, nos las tuvimos que bancar cultivando nuestro propio alimento. El más antiguo registro encontrado acerca de agricultura y el inicio de la sedentarización es de casi 10.000 años atrás, coincidentemente a la finalización de la última glaciación. Una vez terminada la misma y debido a los cambios climáticos producidos y la modificación de hábitat de las manadas de caza, no hubo otra alternativa que dedicarse a sembrar y cultivar los alimentos con las consecuencias que ello conlleva: la Revolución Neolítica. De pronto en unos pocos miles de años luego de salir de las cuevas, como una verdadera explosión de conocimientos, surgió la agricultura, la domesticación de animales, el tejido, la cerámica, las herramientas, la rueda, las organizaciones sociales primitivas, la urbanización y el comienzo de las ciudades. Surgió el hombre moderno. Más o menos hace 5.000 años, después de la explosión neolítica en Mesopotamia, en la meseta andina apareció la agricultura y con ella las sociedades primitivas surgieron en la fría puna.

Si ponemos a Tiahuanaco en este escenario agrícola (5.000AC) entonces es más probable que ese sea el tiempo en que esa ciudad tuvo posibilidades de poder alimentar a mucha gente en el medio del valle glaciar del río Tiahuanaco (Vector: agricultura). Ref: Earlier areas for Beginning of agriculture in different continents. Source: J. Diamond, Guns, Germs, and Steel, Ch. 5, 1997.

Es conocido y sin discusión, que la cultura Aymara se asentó en la forma de señoríos en los alrededores del lago Titicaca en la misma área geográfica que la cultura Tiahuanaco. De hecho, muchas investigaciones relacionan a la primera como consecuencia de la caída de la segunda. Resulta que (coincidencia o no) en los últimos años resurgió en el país el concepto del Willkacuti o el Retorno del Sol, que en resumidas cuentas es la forma de anualizar los periodos agrícolas asociado al inicio de cada año andino a partir del solsticio de invierno. Según esta tradición, hoy estamos en el 5.527 del Willkacuti. Esto significa que, según esta tradición, esa cuenta se inició el 5.000AC, justo en las temporadas en que ya no había hielo en Tiahuanaco, la revolución neolítica en los andes estaba empezando o por empezar (Vector: organización social y creencias).

Hasta aquí toda esta elucubración establece que, debido a condiciones de espacio, clima y  disponibilidad de recursos, la ocupación del valle andino de Tiahuanaco pudo iniciarse alrededor del 4.500-5.000AC, y dado que las condiciones geográficas y climáticas así lo permitieron, alrededor del 3.500AC con la llegada de la agricultura, este lugar podía albergar una población importante. Antes de eso: cazadores y recolectores, todavía incapaces de labrar la piedra debido a sus ocupaciones de sobrevivencia.

Neolítico significa piedra nueva. En Mesopotamia, entre la aparición de la agricultura hasta la aparición de las ciudades con edificaciones de piedra labrada con un arte muy detallado transcurrieron casi 2.000 años. Es decir, siendo la capacidad intelectual muy similar en las diferentes comunidades humanas en el mundo, capacidad asociada primeramente a la sobrevivencia y establecimiento, y posteriormente al crecimiento, lo lógico es suponer un desarrollo intelectual y creativo también similar (bajo similares condiciones).

Luego, es posible que los cazadores recolectores del 5.000AC de Tiahuanaco (y sus alrededores) convertidos posteriormente en agricultores alrededor del 3.500AC hayan desarrollado la capacidad de labrar la piedra y construir con ella grandes ciudades con la habilidad que vemos ahora en Pumapunku y de construir una ciudad como la suponemos en las ruinas de Tiahuanaco alrededor del 1.500AC (Vector resultado desarrollo).

Oficialmente de acuerdo a estudios, investigaciones y hallazgos arqueológicos en el lugar, Tiahuanaco surgió en la meseta andina alrededor del 1.580AC a 1.000DC. Coincidimos.

Conclusión: La ciudad de Tiahuanaco fue probablemente construida por 1.500AC sobre la base de una cultura agrícola asentada al 3.500AC, luego de que el lago Titicaca disminuyó sus aguas y el glaciar que ocupaba el espacio del valle del rio Tiahuanaco se retrajo y dio el espacio suficiente a los pobladores que llegaron allá. Con el clima agreste y la necesidad de asegurar el sustento y defenderse del entorno, esta población de agricultores tardó casi 2.000 años en pasar de chozas rusticas y cultivo de cereales y tubérculos a tener una organización social que dominó una gran parte de Los Andes sobre la base de una ciudad de piedra de exquisita arquitectura: la Baalbek del Nuevo Mundo, un vector resultante de sentido positivo en dirección al Sol. 

Luego de sembrar la primera semilla hace 5.500 años atrás, cuyo resultado de desarrollo es la ciudad de Tiahuanaco y los bloques de piedra de Pumapunku, los huiracochas así como llegaron, así se perdieron en la noche de los tiempos, dando paso al desarrollo de nuevas culturas que llegaron a dominar Los Andes.

Bueno, el nivel de las aguas del lago Titicaca para ese tiempo llegó a estar alrededor de 15m por encima del nivel actual y es la transición entre el lago Tauca y el actual Titicaca. Por consiguiente, Tiahuanaco estaba a  10Km de distancia de la orilla aproximadamente. Conclusión final: las probabilidades de existencia del Puerto Tihuanaco son bajas o inexistentes. 

Entonces, qué son esas piedras grandes como losas en Pumapunku, si no fueron la base de un puerto?. .....continuará.....

Las ultimas dos fotos son de: http://www.pacal.de/pumapunku_es.html

VIRACOCHA, el Creador

-Que te aqueja mi Señor? -La humanidad se ha alejado de nosotros, sonó la voz en lo alto de aquella isla.

Hubo una época en la historia de nuestro mundo en que la Oscuridad reinaba en todos los rincones e imperaba la falta de Luz en los hombres (Luz de Conocimiento, Luz de Espíritu y luz de día también, porque no). El Creador, había ensayado un tipo de hombre, un poco más alto de lo normal, algo tosco pero con el entendimiento suficiente para poder surgir de la oscuridad en que estaba en esa época el mundo. Al parecer se había equivocado, errar es de humanos...

Un día que no era día, en medio de esta falta general de Luz, Viracocha el Creador, se desperezó en su trono en lo alto de su Isla en el lago más alto del mundo. Alguien le trajo una bebida dulce y caliente de maíz y le mencionó que retornaron los vigilantes con noticias de todas partes: Aquellos hombres que había creado siglos atrás no estaban cumpliendo los preceptos y se alejaban cada vez más de lo que se había dictaminado para ellos. Se había enviado varios mensajeros a la manera de profetas y a todos los habían asesinado o habían vuelto con las manos vacías. 

Algo ocurría con aquellos hijos. Esos hijos que habían sido un proyecto anterior salieron desde la isla para que poblaran el ancho mundo, y a través de su vida y entendimiento propio busquen su luz, finalmente no estaban pasando la prueba. -Es la Oscuridad la que está ganando, mi Señor -le comentó uno- si demoramos cada vez será más difícil poder llevarles nuestro nuevo proyecto.

El Creador hace varios años nuevamente había estado ensayando allá atrás de la isla donde no crecen las plantas ni hay animales. Había encontrado la solución y funcionaba. Miró hacia el horizonte, hacia la orillas donde estaban los Hombres y con una mueca de pena y frustración pensó: "No podemos esperar más".

Desde la orilla de aquel inmenso lago en lo alto del mundo, algunos grupos de hombres habían estado últimamente viendo con temor esos ensayos, en la forma de resplandores que se encendían y apagaban a los lejos en la Isla. Al preguntarse qué era aquello, la Oscuridad, que se había apoderado de ellos, los confundía y les hacían ver que eran truenos y relámpagos de la próxima tormenta y lluvia sobre el altiplano y, luego de un tiempo los llevaba de nuevo a sus menesteres cotidianos. Los hombres pronto olvidaron lo que sucedía en la isla y generación tras generación entregados a la oscuridad pronto olvidaron sus orígenes también, finalmente de ser hijos de Viracocha se estaban convirtiendo en hijos de la Oscuridad.

-Tal vez los sobreestimé! -se lamentó el Creador- tal vez no fueron capaces de encontrar por si solos el camino de vuelta a la Eternidad o quizás, la Oscuridad es demasiado fuerte para que ellos estén solos luchando contra ella. -Enviemos una vez más a otro mensajero, que recorra por todo lado llevando mensajes y que sea la última oportunidad de estos nuestros hijos perdidos!.

Dicho y hecho, el Mensajero salió entonces, dicen que fue un voluntario entre todos los viracochas de la Isla ya que nadie más quería salir, la Oscuridad era muy poderosa incluso para ellos. Pero éste, un joven enérgico y brioso brazo derecho del Creador, se ofreció llevar el último mensaje a los Hombres, quizás a él le escucharían puesto que desde su aparición en el mundo se había encargado de los truenos y relámpagos que anunciaban lluvia.

Tunupa se fue solo, desembarcó en la bahía de Copacahuana e inmediatamente tuvo que disfrazarse para mezclarse entre las gentes. Imaginemos una tierra sin luz de ninguna clase, solo gentes grises, almas oscuras, gentes ocupadas en sus propias cosas, oscuridad por todo lado, la carne por sobre el espíritu. Chozas de paja y de barro, niños abandonados a su suerte, ancianos botados a la espera de la muerta, un olor a cenizas, niebla y frío por todo lado. Tunupa recorrió toda la orilla del lago, su espíritu cada vez mas sobrecogido, mas entristecido. Algunas veces tuvo ganas de levantarse en su poder y fulminar a rayazos a todos. Pero su misión era otra, Viracocha le dijo: "lleva este Mensaje a los Hombres y vuelve pronto hijo mío". 

Finalmente llegó a su destino final. Era una ciudad imponente en el techo del mundo y cerca del lago. Construida al inicio de la vida de los Hombres en la tierra, era toda de piedra labrada con exquisitez absoluta, una obra digna de los dioses. Construida alrededor de cuatro pirámides escalonadas orientadas desde el centro de una cancha (me refiero a una plaza) y cuatro grandes plazas amuralladas intercaladas unas con otras y dispuestas en un gran círculo alrededor del centro. Desde el aire se veían ocho estructuras dispuestas simétricamente, todas alineadas al norte parecían las ocho puntas de la Chakana, esa cruz que el mismo Tunupa les había enseñado como símbolo y presencia del poder de los Viracochas. 

Encima de cada pirámide una fuente de agua y al centro un gran mechero, que debía estar encendido siempre para dar luz de guía a los Hombres. El Mensajero vio que estaban todas apagadas. En el centro de cada plaza amurallada había una puerta de piedra con el símbolo de Viracocha el Creador. Esta imagen simbólica y en medio de un friso les recordaba a los Hombres los pasos que se debían seguir para alcanzar la promesa de que un día, cuando al fin Viracocha lograra completar su creación, una luz atravesaría esas puertas para guiar a la Humanidad hacia la Eternidad. Dos puertas ya habían sido destruidas y estaban en escombros, la otra estaba partida por el medio y estaba caída. La cuarta puerta no estaba. Varias sombras se deslizaron entre las ruinas a observar a aquel Caminante.

Tunupa recorrió las calles de la ciudad, la Oscuridad se le acercaba vigilante, sabia quien era realmente ese mendigo que caminaba mirándolo todo. En todo lado lo mismo que vio en la orilla del lago. -Creo que llegamos atrasados- pensó para sí y tuvo el impulso de regresar. Sin embargo era embajador responsable, el Padre Creador le había dado esa misión y él la aceptó voluntariamente por su amor a los hombres que había ayudado a crear. 

En la Isla todos pedían la destrucción del mundo y volver a empezar, quizás con el nuevo proyecto terminado ya no sería necesario exigir mucho a los Hombres y sería más fácil que ellos alcancen la Eternidad a través de la luz. Pero Viracocha y algunos pocos, entre ellos Tunupa, no eran de destrucciones, exigentes sí, pero destructores no.

De pronto, en medio de la niebla un grito como trueno se escuchó en lo alto de una de las pirámides, luego otro y luego otro: - "Hombres!! Hombres!! Despierten!!!... están por mucho tiempo fuera de la vista de Viracocha nuestro Creador. Se entregaron a la Oscuridad y perdieron la oportunidad de la Luz. Miren lo que han hecho!. Miren a su alrededor! .. mírense a Uds mismos!. 

Muchos hombres se arremolinaron a los pies de esa pirámide y miraban a lo alto a ese ser que había aparecido ahí con un resplandor que les costaba mirar, murmuraban entre sí, algunos trataban de entender las palabras, otros solo miraban. El ser tomó la imagen de hombre y continuó: "Nuestro Padre Creador me ha enviado a Uds. para comunicarles el Mensaje de que la Luz esta lista y los está esperando, solo retornen a ella... renuncien a la Oscuridad!!!". Más murmullos abajo. 

De pronto, una llamarada de fuego se alzó en la otra pirámide, como un volcán, la tierra tembló y una figura negra apareció. Era la Oscuridad: "Hombres!!!..mis hijos!!!... mientras este extraño les habla, pregúntense quién ha estado cuidándolos en esta tierra yerma y gris en que los pusieron, dándoles de comer, mientras su creador estaba feliz en su Isla abandonándolos?... quien los ha cuidado del ataque de la Serpiente, del Oso y del Puma que se llevaban a sus hijos?, quien les ha mostrado el verdadero camino a la felicidad de este mundo?". La gente se agrupaba en mayor cantidad, los murmullos iban y venían, unos daban razón a la Oscuridad otros le daban razón al Mensajero. Tunupa, miró a la Oscuridad con desdén y dirigiéndose a la muchedumbre habló de nuevo: "Viracocha, nuestro Padre, no los ha olvidado los espera ahí en su casa de donde Uds. salieron a buscar el Camino, el Amor de nuestro Padre hacia Uds. es infinito y la Luz que pronto va a crear para Uds. los guiara a la eternidad!!... Renuncien a la Oscuridad!!".

Una carcajada sonora y luego un tono suave y condescendiente. -Quien eres tu?- preguntó la Oscuridad - No te vi peleando con los pumas y osos que atacaban a los hombres. No te vi dándoles comida cuando fueron abandonados por sus padres creadores!!.No te vi conjurando enfermedades que mataban por miles. Te ves sano y feliz , es que sólo la felicidad es derecho de los viracochas?. Tunupa, quiso fulminar de un rayo a la Oscuridad, pero tenían prohibido pelear entre viracochas. Y es que la Oscuridad también fue de ellos alguna vez. Cuando al inicio no había nada, aparecieron dos hermanos en la Isla: Kon Ticsi Viracocha y Supay Apaiec. Eran muy unidos y paseaban juntos por la tierra, planeando y organizando su próxima creación. Andaban juntos como ahora es el día y la noche. Viracocha vestía de traje blanco, Supay vestía de negro. Tenían grandes proyectos con la Tierra, en algún momento algo pasó. Esta será otra historia a contar.

- Ustedes nos abandonaron!- gritó y sentenció el imponente Supay - ahora que estamos felices y dominamos el mundo, no los necesitamos! - rugió y continuó - vienes con esas falsas promesas de algo que no existe?. Y dirigiéndose a los hombres les dijo: "Porque yo digo Hombres, mis hijos, yo he estado con Uds. desde el principio, he caminado con Uds., no hay otro dios que yo su padre en la tierra, miren mi gloria, miren mi poder, yo los protegeré!. De pronto salió un fuego del mechero de la pirámide que hizo resplandecer toda la ciudad. Los Hombres asustados se postraron y lo glorificaron. - A él!- sonó con miles de ecos en los muros de piedra.

Entre que fue capturado, golpeado, humillado y amarrado hasta que apareció sobre una canoa de totora a la deriva en el lago, Tunupa no se dio cuenta de la gravedad del asunto hasta cuando la corriente y los vientos manejados hábilmente por Supay lo dirigían veloz e inevitablemente a chocar contra un roquerio. En vano trató de salvarse usando su poder ya que la velocidad del choque era muy grande y la desgracia inminente. De pronto, en un último respiro de su fuerza, las rocas se abrieron y dejaron pasar la canoa junto a un gran torrente que salió del lago rompiendo rocas abriendo tierras, inundando casas y destruyendo todo, se formó un nuevo rio y Tunupa desapareció del mundo sin cumplir su misión.

Viracocha, observaba desde lo alto de la Isla. Pudo ver a Tunupa despareciendo del mundo sin poder hacer nada. Una gran cólera le inundó y tornándose en un gran halcón salió de la Isla rumbo a la tierra, a Tihuanaco la Ciudad de Piedra. Una vez allá sus garras se posaron en una de las pirámides y un gran resplandor inundó la ciudad. Viracocha vestido de blanco y con imagen de hombre levantó las manos a lo alto, pronunció las Palabras de la Creación y acto seguido para concierto de los Hombres un gran estruendo como de un cometa que choca con la roca desde lo alto, y una gran inundación salió de los hielos de la cordillera, arrasando todo a su paso. Los volcanes se encendieron, hubo terremotos, la gente murió y la ciudad fue arrasada y con ella todos los hombres, mujeres y niños. La furia de Viracocha no respetó animales ni aves. Una vez que el agua y el barro limpió todo, Viracocha caminó entre las ruinas escudriñando cada rincón, no quedó piedra sobre piedra y a aquellas gentes que sobrevivieron, en piedra los convirtió. Cuando todo hubo acabado, una lagrima cayo de sus mejillas (los dioses lloran?). Así como se creó todo, así se destruyó. La tierra se abrió y dentro cayó Supay que estaba absorto en un lugar mirando tal destrucción.

- No volverá a pasar! -les dijo Viracocha a los demás- ya terminé el proyecto y estamos listos para empezar de nuevo, pero esta vez no nos quedaremos en la Isla a esperar, acompañaremos y vigilaremos a los Nuevos Hombres en su camino. Tomó la Luz recién creada y se la entregó a Inti y a Quilla sus dos nuevos mensajeros. -Tomen la luz hijos míos y suban a los cielos, desde allí alumbraran el camino de los Hombres, de día será el Sol y de noche la Luna. No habrá más oscuridad en el mundo. Los dos tomaron la Luz y subieron raudos al cielo a cumplir la misión.

Después encargó a las hermanas Pachamama y Mamacocha, fertilizar los campos, poblar de animales la tierra, aves en el cielo y poblar de peces el mar. A Illapa encargó hacer llover y llenar nuevamente lagos y lagunas y hacer crecer plantas y bosques y ríos que rieguen los valles de aquella tierra renovada.

- Ahora vayan todos, hijos míos, a cuidar sus propia creación. No dejen solos a los Hombres y acompáñenlos para que no reine de nuevo la Oscuridad. Todos salieron de la Isla, a excepción de dos que acompañaron a Viracocha a las ruinas de la antigua ciudad de Tiahuanaco. Mientras caminaba entre las ruinas, el Creador exclamó: -Poblaremos toda la tierra de hombres que sepan llenar sus corazones de luz y nosotros los acompañaremos siempre no los dejaremos solos de nuevo. Con la piedra se destruyó el mundo, con la piedra lo volveré a construir.

Con las piedras que quedaron, construyeron los tres una pequeña plaza amurallada. Dentro de ella hizo inmediatamente, con ayuda de los suyos, muchos hombres, mujeres y niños de piedra, de diferentes tamaños y formas, colores y razas como está escrito en las murallas de piedra del templete que quedó semienterrado. Los organizaron por grupos y, a través de una imagen del mundo, se indicaron los sitios a donde estas razas y gentes iban a poblar y vivir. A sus ayudantes les confió su plan: -Tú saldrás por el Norte hacia las selvas, crearás a las razas que poblarán la tierra de los Antisuyos. Dirigiéndose al otro le dijo: -Tu iras al Oeste hacia la costa bajo la cordillera, llevarás a los hombres de dicha costa y los instalaras en cada valle y les enseñarás nuestra sabiduría y será llamada la tierra de la Contisuyos. Yo iré por el centro a todos los valles fértiles llevando el conocimiento y enseñanzas a estos nuevos Hombres. Nos veremos a la cuarta salida de Quilla al final de esta tierra. 

Dicho y hecho todos marcharon en las direcciones convenidas, con una sola misión, instalar a los hombres de las diferentes razas, tribus, etnias a lo largo de esa tierra y enseñarles el verdadero camino a la Eternidad a través de la Luz del Conocimiento y la Sabiduría.

"En los tiempos antiguos, dicen ser la tierra é provincia del Perú escura, y que en ella no había lumbre ni día. Que había en este tiempo cierta gente en ella, la cual gente tenía cierto Señor que la mandaba yá quien ella era sujeta. Del nombre desta gente y del Señor que la mandaba no se acuerdan. Y en estos tiempos que esta tierra era toda noche, dicen que salió de una laguna que es en esta tierra del Perú en la provincia que dicen de Collasuyo, un Señor que llamaron Con TiciViracocha, el cual dicen haber sacado consigo cierto número de gentes, del cual número no se acuerdan. Y como este hubiese salido desta laguna, fuése de allí á un sitio ques junto á esta laguna, questá donde hoy dia es un pueblo que llaman Tiaguanaco, en esta provincia ya dicha delCollao; y como allí fuese él y los suyos, luego allí en improviso dicen que hizo el sol y el día, y que al sol mandó que anduviese por el curso que anda; y luego dicen que hizo las estrellas y la luna. El cual ConTici Viracocha, dicen haber salido otra vez ántes de aquella, y que en esta vez primera que salió, hizo el cielo y la tierra, y que todo lo dejó escuro; y que entónces hizo aquella gente que habia en el tiempo de la escuridad ya dicha; y que esta gente le hizo cierto deservicio á este Viracocha, y como della estuviese enojado, tornó esta vez postrera y salió como ántes habia hecho, y á aquella gente primera y á su Señor, en castigo del enojo que le hicieron, hízolos que se tornasen piedra luego.

Así como salió y en aquella mesma hora, como ya hemos dicho, dicen que hizo el sol y dia, y luna y estrellas; y que esto hecho, que en aquel asiento de Tiaguanaco, hizo de piedra cierta gente y manera de dechado de la gente que despues habia de producir, haciéndolo en esta manera: Que hizo de piedra cierto número de gente y un principal que la gobernaba y señoreaba y muchas mujeres preñadas y otras paridas y que los niños tenian en cunas, segun su uso; todo lo cual ansí hecho de piedra, que lo apartaba á cierta parte; y que él luego hizo otra provincia allí en Tiaguanaco, formándolos de piedras en la manera ya dicha, y como los hobiese acabado de hacer, mandó á toda su gente que separtiesen todos los que él allí consigo tenia, dejando solos dos en su compañía, á los cuales dijo que mirasen aquellos bultos y los nombres que les habia dado á cada género de aquellos, señalándoles y diciéndoles: "éstos se llamarán los tales saldrán de tal fuente en tal provincia, y poblarán en ella, y allí serán aumentados; y éstos saldrán de tal cueva, y se nombrarán los fulanos, y poblarán en tal parte; y ansí como yo aquí los tengo pintados y hechos de piedras, ansí han de salir de las fuentes y rios, y cuevas y cerros, en las provincias que ansí os he dicho y nombrado; é ireis luego todos vosotros por esta parte(señalándoles hácia donde el sol sale), dividiéndoles á cada uno por sí y señalándoles el derecho que deba de llevar." 

SUMA Y NARRACION DE LOS INCAS, que los indios llamaron Capaccuna, que fueron señores de la ciudad del Cuzco y de todo lo á ella subjeto", escrita por JUAN DE BETÁNZOS, Cuzco (Perú), Año de 1551.